主人を出せ、主人を

　本論に入るに先立って、読者の皆さんには、芝居の一場面を心に描いていただこう。

　浪人者のような侍が、商人の店へ来て何かかけ合いごとの論判をする。番頭手代がお店のためにいろいろ陳弁して要求をきくまいとする。しまいに癇癪を起こした侍は、「お前たちでは話はわからん。主人を出せ、主人を」と怒鳴る。

　主人が出てくる。さすが大店の主人にふさわしい貫禄で、落ち着いて十分に相手の言い分を聞き、自分のいうべきことをいい、結局容れるべきことを聴きいれる。そうして侍も納得して引き上げる。

　ここまでの文章（浪人者の以下）は、筆者によるものではなく、小泉信三（一八八八−一九六六年。経済学者、慶応義塾長）の著作『秩序ある進歩』（全集第十七巻、文藝春秋）のなかに収録された「主人を出せ」と題する一節の冒頭部分である。小泉は続けていう。

「私は先年、さまざまな問題について日本のマルクシストと論議したことがあったが『主人を出せ、主人を。お前たちでは話は分からん』といいたい衝動をたびたび感じたことを告白したい。この場合『主人』というのは無論マルクス自身、『お前たち』はマルクシストである」

　経済学者小泉は、大正末期から昭和初期にかけてマルクスの「剰余価値説」をめぐって、日本のマルクス主義者と熾烈な論争を重ねていた。そのときの焦燥感を芝居好きの彼が巧みな筆で表わしたのが右の一文であるが、さてここで眼を転じて戦後日本で幅をきかせたマルクス主義者とその追随者たちの言動を顧みると、あれこれ思い当たるふしがある。

　いま世間を騒がせているジェンダーフリー運動もその一つだが、奥の院で指揮をとっているのがマルクスであることは疑いの余地がない。

　この小論は、店の主人の論旨とその時代背景を明らかにすることによって、番頭・手代の役柄を（知ってか知らずか）演じている人たちの行動原理を解明することを目的としている。以下の文中にマルクスとエンゲルスが代わるがわるに出てくるが、一心同体の両人だから、どちらが出てきても同じと解釈していただきたい。

エンゲルスの家族・婚姻論

　わが国のジェンダーフリー運動と根っこのところで深く関わっているエンゲルスの著書『家族・私有財産・国家の起源』は、ロンドンにおいて一八八四年に出版された。この著書は、マルクスの遺稿「古代社会ノート」を種本にしており、更にさかのぼると、アメリカの民俗学者ルイス・Ｈ・モーガンの研究資料に負うところが大きい。

　エンゲルスは同著のなかで、人類の歩みを野蛮・未開・文明の三つに分け、それぞれが下段階から中段階を経て上段階へ進むものとしている。野蛮時代の下段階は人類の揺籃期。中段階で火を使い、旧石器と呼ばれる用具を手にする。野蛮の上段階では、弓矢を発明し、獣を食べ、樹皮繊維の被服を着る。

　未開時代の下段階では、土器の製造、動物の飼育、穀物の栽培。中段階では、潅漑による食用植物の栽培、煉瓦による建造物。上段階では鉄鉱の溶解技術の発明、鉄製スキ・クワによる農業。文明時代は表音文字の発明で幕があくという展開である。

　続いてエンゲルスの議論の焦点は、発展段階に応じた婚姻形態へと移る。野蛮時代においては集団婚−血族を中心にした集団のなかの雑婚。未開時代においては、対偶婚−夫は多くの妻のなかから一人を重要な妻とし、妻も多くの夫のなかから一人を重要な夫とするというゆるやかな結合。次いで文明時代に入ると家父長の権力が強くなり一夫一婦制の形をとるようになる。

　さて、この一夫一婦制であるが、エンゲルスは決してこれを好ましいものと思っていない。アテネの文明社会から十九世紀のイギリス社会に至るまでの一夫一婦制は、妾をもつことや売春婦と戯れることを当たり前とする男性本位の勝手な仕組みだというのである。

　周知の通り、マルクス、エンゲルスは、私有財産制度を人類最大の敵とみなしているので、そのもとで行われる男女間の分業は、男性を支配階級とし女性を被支配階級とする忌まわしい体制づくりに他ならない。

　それではブルジョアジーを倒しプロレタリアートの天下が実現したらどうなるだろうか。共産主義革命が身近にせまっていない時点におけるエンゲルスの予言は次のごとくである。

「生産手段が共同所有に移るとともに、個別家族は社会の経済単位であることをやめる。私的家政は社会的産業に転化する。子供たちの扶養と教育は公務となる。嫡子であろうと庶子であろうと一様に、すべての子供たちの面倒を社会がみる。それによって今日、乙女が思いわずらうことなく恋人に身を委せるのを防いでいるもっとも重要な社会的（道徳的ならびに経済的）要因をなしている『結果』に対する心配がなくなる」（前掲書、土屋保男訳、新日本出版社）

　私有財産制度がなくなり、生産手段が共有化されれば、男女間の愛情は卑しい打算から離れて限りなく純化されていくという楽観論は、余りにも非現実的で論外だが、ここでわれわれが注目しなければならないのは、子供の養育を含む家事の大部分を家庭から切り離し、「社会的産業」へ組みこむべきだと主張している箇所である。

【略歴】石井公一郎氏　大正十二（一九二三）年、東京都生まれ。慶應義塾大学経済学部卒。ブリヂストン専務取締役、ブリヂストンサイクルの社長・会長を経て退社。その間、経済同友会教育問題委員長、臨教審専門委員、大学設置審議会委員、東京都教育委員を務める。著書は『経営者からの教育改革案』（築地書館）、『回想学徒出陣』（中央公論）、『エリート教育のすすめ』（ＰＨＰ研究所）、歌舞伎脚本『甲斐源氏夢旗挙』（昭和六十一年五月歌舞伎座において尾上菊五郎の主役で上演）。

「正論」平成16年2月号

論文